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开讲前言
第一部分 精讲不怨人
1.我常研究，怨人是苦海。
2.君子求己，小人求人。
3.现今的人，都因为别人看不起自己，就不乐。
4.“不怨人”三个字，妙到极点啦！（这个不怨人就是真阳土）。
第二部分 精讲不生气、不上火
5.我常研究，火逆的多吐血。气逆的多吐食。要能行道、明道，气火就都消了。
6.上火是龙吟，生气是虎啸，人能降伏住气火，才能成道。
7.禀性（怨恨恼怒烦，又称气禀性）用事，鬼来当家。
8.火是由心里生的。人心一动就生火。
9.动性（耍脾气）是火，心里生气，才是气。
第三部分 精讲找好处，认不是
10.修好的人多，得好的人少，是因为什么呢？就因为心里存的，都是别人的不好，又怎能得好呢？
11.找人好处是“聚灵”，看人毛病（缺点）是“收赃”。
12.找好处是真金，要想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的好处里，找出真好处来；在忍无可忍时，还能忍
13.认不是生智慧水，水能调五味、合五色，随方就圆。
14.人和天地是一体，天下的事都是自己分内的事，世界没好，咱们哪能没有不是？
15.要能把不是认真了，自然神清气爽、心平气和。
16.认不是生智慧水，找好处生响亮金。
17.找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。
18.认不是胜服“清凉散”，找好处胜用“暖心丸”。
第四部分 精讲五行性
精讲 五行性（一）
精讲 五行性（二）
精讲 五行性（三）
19.我所讲的五行是以木火土金水五个字代表来说的，佛家的五戒、道家的五缘、儒家的五常都是一样的。
20.人的苦都是在性子中。不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辨是阴金，好烦人是阴水。
21.木性人遭难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气。
22.常人的性子都有所偏，偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的淹人，偏于木的顶撞人。能
23.阴木性人，抗上、不服人，好生怒气。
24.我说的五行，和佛家的五戒是一样的。
25.真木是佛的根（木性仁慈），真（阳）木性人有主意、能忍辱，能立万物。
26.今生是什么性，就知道前生是做什么的。
27.前生好杀害生灵的，今生火性就高；前生好抗上的，今生木性就大；前生好说谎的，今生金性就强；前生好
28.达天时就是阳火、信因果就是阳土、找好处是阳金、认不是是阳水、能受气是真阳木，这是真五行。
29.现今的天时，人人性里都有火。
精讲 五行性（四）
第五部分 精讲三界
30.人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪，性存天理，心存道理，身
31.我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈”、道家的“三华”、儒家的“三纲”是一样
32.佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛；心存道理就是皈依法；身尽情理就是皈依僧。
33.道家的“三华”就是性、心、身，性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。
34.儒家的“三纲”就是性、心、身。性存天理有仁，心存道理有智，身尽情理有勇。
35.三界就是三教，儒家从立命做起，道家从炼身做起，佛家从养性做起。
36.性存天理要柔和；心存道理要平和；身尽情理要蔼和。
37.性要服人，不服人伤性；心要爱人，不爱人伤心；身要让人，不让人伤身。
38.性、心、身三界不太平，是因为三界中有三个贼，一禀性（又名气禀性，指怒、恨、怨、恼、烦而言），二
39.三皇就是天皇、地皇、人皇，人说是上古的三位皇帝。
40.心里寻思别人不对是心病，性里常发脾气是性病。心病必引起性病，性病必引起身病，能反过来病就好了。
41.性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良嗜好；性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，
42.三界的病我全会治，必须分开三界，清理三曹。
43.人生要道就是去贪、去争、去搅。
44.好抱屈伤心，不抱屈保气保命；好后悔伤性，不后悔保性保福；好怨人伤身，不怨人保身保寿。人能不抱屈
45.我也有三个省，一省性中有没有脾气？有人拂逆我的时候，我的性里起什么作用？二省心里知不知足？有没
46.我也有个三纲领，就是性存天理，心存道理，身尽情理。
47.人有三宝就是性、心、身。
48.能忍则性了，知足则心了，勤劳则身了，这正是好了。不能了，就好不了。
第六部分 精讲三性
49.人有三性，一天性、二秉性、三习性。
50.以天性用事的人会找人好处，以秉性当家的人准看人不对，这叫什么性，召什么事。
51.天性有源，禀性有根。前生的习性，就是今生的禀性。
52.习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。
53.神足即是德，神足就乐，乐就可以化禀性。脾气化尽，因果自了。
54.去习性、化禀性、圆满天性。
第七部分 精讲三命
55.人有三命：一天命、二宿命、三阴命。
56.“不知天命无以为君子”，不知人不能“达彼岸”。
57.有人来见我，我先问他是做什么的？就知道他的天命有多大；再问他的家业和境况，就知道他的宿命有多大
58.人都没有为众的心，只知为己，所以才糟的。
59.孟子说：“修其天爵而人爵从之”，可是人一得了人爵，就不再修天爵啦！修德性是长（音掌）天命；学习
60.以宿命为公益的长天命，以宿命为自己享受的长阴命。所以说，所以有钱会花超三界，不会花的孽难逃。
61.香瓜，苦的时候正长（音掌）；天命，苦的时候也正长。
62.不说人的不对，是消阴命；能忍才可以消阴命；若能忍受大侮辱，便消许多阴命。
63.天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了。所以要止宿命、了阴命、长天命。
第八部分 精讲性命
64.性命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得着了。
65.性是命的根，有德的人性量必大。
66.性是根，命是果，扎下根才能结果。
67.修命不修性，此是修行第一病；修性不修命，一点灵光无用处”，这话把性命双修的重要，说得太透彻啦！
第九部分 精讲四大界
68.志、意、心、身四大界（四个境界）。
69.我常说，一个人必须把四大界分别清楚。
70.志界人没说（没有说道，怎样都好），意界人知足，心界人好贪，身界人好斗。
71.身界人只知为身子作打算，有己无人，横不讲理，见着东西就想占为己有，占不到便宜就生气打架，总是发
72.身界的人互相揭短，心界的人互相争理，意界的人互相容让，志界的人互相感恩。
73.佛界人不思而得，神界人思则得之，魔（心）界人“求”才能得，鬼（身）界人“争”才能得。
74.志有志的性，他是无为而无不为的；意有意的性，是信着人的，遇着好事就愿意让给别人；心有心的性，他
75.讲佛经的人说：人死之后要入六道轮回。
76.佛说有三千大千世界，我说有四个大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人。
77.有所忧虑则志倒，有所恐惧则意倒，有所好乐则心不正，有所忿詈则身不正。
78.苦极生志，乐极生意，真了就是佛，假了就是魔。
79.会使用志的人，越遇逆境越乐；会使用意的人，意念多大，义气也多大。
80.心中有累，就是命中有累，事实上必有累事。
81.不高兴是生心眼啦！意像皮球似的，有针鼻大小的眼，就漏气了。
82.死心才能化性，禀性化了而后意成，意成而后志成，这是一定的道理。
83.禀性化了就是意，我们化世界，轻则用意，重则使志。
84.把一切假事看破，自然成真。天堂没有坏人，地狱没有好人，苦海没有真人，佛国没有假人。
85.用志当人是没说的、不变的，你欺我、骂我，也是成我。你假、你诈，也是成我。就是杀了我，也是成我。
86.以志当人就是个真人。
87.各教圣人，没有不是以志为主的。
88.当今之世，诸天神佛，全在人间，可并没有降生落凡。夺谁的志，谁的灵就来。
89.真到了志界，半点火气也没有，只剩真乐啦！
第十部分 精讲学道
90.人的心理，总是好高，都是爱好。
91.世人都怕水深火热，怕死在里面。
92.我学道先学损、学穷，别人学高、学讲学问，所以没赶上我。
93.知足才能落底，知足才能得道，这是得道的要诀。
94.道是天道，人人都有，并没离开人。
95.好高是贪，怕坏是粘；好好是孽，嫌不好是缺德；不尽职是丢天命。
96.只一个好字，把英雄豪杰都坑害啦！
第十一部分 精讲立命
97.世人都愿享福，为什么享福的人少、受苦的人多呢？因为人一不知足、二不认命。人要明道，有福会享，没
98.看自己不如人，那叫自欺，也叫不知足，这种人准苦。
99.命就是人的本分，守住本分就立住了天命。
100.道是行的，德是做的。不行没有道，不做没有德。
101.行道不可出本位，若是离开本位，不但劳而无功，反而有过。
102人要“素位而行”，做事不出本位，说话不出本位，思想不出本位，才能当体成真。
103.八德就是八个大门，都能进入佛国。
104.“命者，名也”，名正，命就正了。命正、性自然就化啦。所以教人最重要的是教性、教命。
第十二部分 精讲化性
105.人落在苦海里，要是没有会游泳的去救，自己很难出来，因此我立志要救人的性命。
106.人被事物所迷，往往认假为真，那叫看不透，所以才说人不对，和人生气上火。
107.恭敬我的，正是害我；羞辱我的，正是成我。
108.能知人的性，才能认识人；能知物的性，才会利用物。
109.我受种种打击，立志不生气、不上火，被人讥笑，也不动性。
110.逆来的是德，人需要认识，吃了亏不可说，必是欠他的。
111.受了受了，一受就了。
112.一切事没有不是从因果中来的，逆事来若能乐哈哈地受过去，认为是应该的，自然就了啦；若是受不了，
113.凡是对面来的，都是命里有的，所以遇着不如意的事、不对头的人，要能忍受。
114.人欺人，天不欺人，天加福是逆来的。若是遇着逆事，自己立不住志，那就半途而费了。
115.金刚是最硬的东西，所以要立金刚志。
116.“炼透人情，就是学问”。
117.要想明德，必须性圆。要想性圆，必须死心。能做个活死人，性就化了。
118.舍钱不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性。
结课语
第一部分 精讲不怨人
1.我常研究，怨人是苦海。
2.君子求己，小人求人。
3.现今的人，都因为别人看不起自己，就不乐。
4.“不怨人”三个字，妙到极点啦！（这个不怨人就是真阳土）。
第二部分 精讲不生气、不上火
5.我常研究，火逆的多吐血。气逆的多吐食。要能行道、明道，气火就都消了。
6.上火是龙吟，生气是虎啸，人能降伏住气火，才能成道。
7.禀性（怨恨恼怒烦，又称气禀性）用事，鬼来当家。
8.火是由心里生的。人心一动就生火。
9.动性（耍脾气）是火，心里生气，才是气。
第三部分 精讲找好处，认不是
10.修好的人多，得好的人少，是因为什么呢？就因为心里存的，都是别人的不好，又怎能得好呢？
11.找人好处是“聚灵”，看人毛病（缺点）是“收赃”。
12.找好处是真金，要想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的好处里，找出真好处来；在忍无可忍时，还能忍
13.认不是生智慧水，水能调五味、合五色，随方就圆。
14.人和天地是一体，天下的事都是自己分内的事，世界没好，咱们哪能没有不是？
15.要能把不是认真了，自然神清气爽、心平气和。
16.认不是生智慧水，找好处生响亮金。
17.找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。
18.认不是胜服“清凉散”，找好处胜用“暖心丸”。
第四部分 精讲五行性
精讲 五行性（一）
精讲 五行性（二）
精讲 五行性（三）
19.我所讲的五行是以木火土金水五个字代表来说的，佛家的五戒、道家的五缘、儒家的五常都是一样的。
20.人的苦都是在性子中。不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辨是阴金，好烦人是阴水。
21.木性人遭难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气。
22.常人的性子都有所偏，偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的淹人，偏于木的顶撞人。能
23.阴木性人，抗上、不服人，好生怒气。
24.我说的五行，和佛家的五戒是一样的。
25.真木是佛的根（木性仁慈），真（阳）木性人有主意、能忍辱，能立万物。
26.今生是什么性，就知道前生是做什么的。
27.前生好杀害生灵的，今生火性就高；前生好抗上的，今生木性就大；前生好说谎的，今生金性就强；前生好
28.达天时就是阳火、信因果就是阳土、找好处是阳金、认不是是阳水、能受气是真阳木，这是真五行。
29.现今的天时，人人性里都有火。
精讲 五行性（四）
第五部分 精讲三界
30.人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪，性存天理，心存道理，身
31.我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈”、道家的“三华”、儒家的“三纲”是一样
32.佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛；心存道理就是皈依法；身尽情理就是皈依僧。
33.道家的“三华”就是性、心、身，性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。
34.儒家的“三纲”就是性、心、身。性存天理有仁，心存道理有智，身尽情理有勇。
35.三界就是三教，儒家从立命做起，道家从炼身做起，佛家从养性做起。
36.性存天理要柔和；心存道理要平和；身尽情理要蔼和。
37.性要服人，不服人伤性；心要爱人，不爱人伤心；身要让人，不让人伤身。
38.性、心、身三界不太平，是因为三界中有三个贼，一禀性（又名气禀性，指怒、恨、怨、恼、烦而言），二
39.三皇就是天皇、地皇、人皇，人说是上古的三位皇帝。
40.心里寻思别人不对是心病，性里常发脾气是性病。心病必引起性病，性病必引起身病，能反过来病就好了。
41.性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良嗜好；性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，
42.三界的病我全会治，必须分开三界，清理三曹。
43.人生要道就是去贪、去争、去搅。
44.好抱屈伤心，不抱屈保气保命；好后悔伤性，不后悔保性保福；好怨人伤身，不怨人保身保寿。人能不抱屈
45.我也有三个省，一省性中有没有脾气？有人拂逆我的时候，我的性里起什么作用？二省心里知不知足？有没
46.我也有个三纲领，就是性存天理，心存道理，身尽情理。
47.人有三宝就是性、心、身。
48.能忍则性了，知足则心了，勤劳则身了，这正是好了。不能了，就好不了。
第六部分 精讲三性
49.人有三性，一天性、二秉性、三习性。
50.以天性用事的人会找人好处，以秉性当家的人准看人不对，这叫什么性，召什么事。
51.天性有源，禀性有根。前生的习性，就是今生的禀性。
52.习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。
53.神足即是德，神足就乐，乐就可以化禀性。脾气化尽，因果自了。
54.去习性、化禀性、圆满天性。
第七部分 精讲三命
55.人有三命：一天命、二宿命、三阴命。
56.“不知天命无以为君子”，不知人不能“达彼岸”。
57.有人来见我，我先问他是做什么的？就知道他的天命有多大；再问他的家业和境况，就知道他的宿命有多大
58.人都没有为众的心，只知为己，所以才糟的。
59.孟子说：“修其天爵而人爵从之”，可是人一得了人爵，就不再修天爵啦！修德性是长（音掌）天命；学习
60.以宿命为公益的长天命，以宿命为自己享受的长阴命。所以说，所以有钱会花超三界，不会花的孽难逃。
61.香瓜，苦的时候正长（音掌）；天命，苦的时候也正长。
62.不说人的不对，是消阴命；能忍才可以消阴命；若能忍受大侮辱，便消许多阴命。
63.天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了。所以要止宿命、了阴命、长天命。
第八部分 精讲性命
64.性命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得着了。
65.性是命的根，有德的人性量必大。
66.性是根，命是果，扎下根才能结果。
67.修命不修性，此是修行第一病；修性不修命，一点灵光无用处”，这话把性命双修的重要，说得太透彻啦！
第九部分 精讲四大界
68.志、意、心、身四大界（四个境界）。
69.我常说，一个人必须把四大界分别清楚。
70.志界人没说（没有说道，怎样都好），意界人知足，心界人好贪，身界人好斗。
71.身界人只知为身子作打算，有己无人，横不讲理，见着东西就想占为己有，占不到便宜就生气打架，总是发
72.身界的人互相揭短，心界的人互相争理，意界的人互相容让，志界的人互相感恩。
73.佛界人不思而得，神界人思则得之，魔（心）界人“求”才能得，鬼（身）界人“争”才能得。
74.志有志的性，他是无为而无不为的；意有意的性，是信着人的，遇着好事就愿意让给别人；心有心的性，他
75.讲佛经的人说：人死之后要入六道轮回。
76.佛说有三千大千世界，我说有四个大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人。
77.有所忧虑则志倒，有所恐惧则意倒，有所好乐则心不正，有所忿詈则身不正。
78.苦极生志，乐极生意，真了就是佛，假了就是魔。
79.会使用志的人，越遇逆境越乐；会使用意的人，意念多大，义气也多大。
80.心中有累，就是命中有累，事实上必有累事。
81.不高兴是生心眼啦！意像皮球似的，有针鼻大小的眼，就漏气了。
82.死心才能化性，禀性化了而后意成，意成而后志成，这是一定的道理。
83.禀性化了就是意，我们化世界，轻则用意，重则使志。
84.把一切假事看破，自然成真。天堂没有坏人，地狱没有好人，苦海没有真人，佛国没有假人。
85.用志当人是没说的、不变的，你欺我、骂我，也是成我。你假、你诈，也是成我。就是杀了我，也是成我。
86.以志当人就是个真人。
87.各教圣人，没有不是以志为主的。
88.当今之世，诸天神佛，全在人间，可并没有降生落凡。夺谁的志，谁的灵就来。
89.真到了志界，半点火气也没有，只剩真乐啦！
第十部分 精讲学道
90.人的心理，总是好高，都是爱好。
91.世人都怕水深火热，怕死在里面。
92.我学道先学损、学穷，别人学高、学讲学问，所以没赶上我。
93.知足才能落底，知足才能得道，这是得道的要诀。
94.道是天道，人人都有，并没离开人。
95.好高是贪，怕坏是粘；好好是孽，嫌不好是缺德；不尽职是丢天命。
96.只一个好字，把英雄豪杰都坑害啦！
第十一部分 精讲立命
97.世人都愿享福，为什么享福的人少、受苦的人多呢？因为人一不知足、二不认命。人要明道，有福会享，没
98.看自己不如人，那叫自欺，也叫不知足，这种人准苦。
99.命就是人的本分，守住本分就立住了天命。
100.道是行的，德是做的。不行没有道，不做没有德。
101.行道不可出本位，若是离开本位，不但劳而无功，反而有过。
102人要“素位而行”，做事不出本位，说话不出本位，思想不出本位，才能当体成真。
103.八德就是八个大门，都能进入佛国。
104.“命者，名也”，名正，命就正了。命正、性自然就化啦。所以教人最重要的是教性、教命。
第十二部分 精讲化性
105.人落在苦海里，要是没有会游泳的去救，自己很难出来，因此我立志要救人的性命。
106.人被事物所迷，往往认假为真，那叫看不透，所以才说人不对，和人生气上火。
107.恭敬我的，正是害我；羞辱我的，正是成我。
108.能知人的性，才能认识人；能知物的性，才会利用物。
109.我受种种打击，立志不生气、不上火，被人讥笑，也不动性。
110.逆来的是德，人需要认识，吃了亏不可说，必是欠他的。
111.受了受了，一受就了。
112.一切事没有不是从因果中来的，逆事来若能乐哈哈地受过去，认为是应该的，自然就了啦；若是受不了，
113.凡是对面来的，都是命里有的，所以遇着不如意的事、不对头的人，要能忍受。
114.人欺人，天不欺人，天加福是逆来的。若是遇着逆事，自己立不住志，那就半途而费了。
115.金刚是最硬的东西，所以要立金刚志。
116.“炼透人情，就是学问”。
117.要想明德，必须性圆。要想性圆，必须死心。能做个活死人，性就化了。
118.舍钱不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性。
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THE END
